قصیده ذکر فتح مکه از ابن ابی الحدید

23 و 24 ـ رقيت أي صعدت والغارب أعلى الظهر ، و أحدقت، أحاطت ، الضمير به يعود إلى الغارب يريد أنّ الملائكة أحاطت بظهر النبي حين صعد أمير المؤمنين فناله شيء لم يبلغه أحد من كسر الاصنام ونزول آية « قل جاء الحق » بشأنه وغير ذلك.

25 ـ قال ابن الانباري في جبرائيل تسع لغات جبريل بكسر الجيم وفتحها وجبرئل بكسر الهمزة وتشديد اللام وجبراييل بيائين بعد الالف وجبرائيل بهمزة بعدها ياء مع الالف وجبريل بياء بعد الراء وجبرئيل بكسر الهمزة وتخفيف اللام وجبريل بفتح الجيم وكسرها.

26-27 ـو السُّها : كوكب صغير في غاية الصغر تمتحن العرب به ابصارها ، قوله وأي قدس وأي مقام استفهام تعظيم واجلال لظهر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

28 ـ افاءت ظلها ردته. وسدرة العرش سدرة المنتهى. وضوجيه جانبيه والضوج الجانب يقول قمتها في مكان القت هذه السدرة ظلّها بجانبيه فافتخرت بذلك المكان وهو ظهر النبي وكان ذلك في ليلة المعراج.

29- الوميض البرق واستعاره لنور القدرة. والشعشعاني المنبسط والمصدر موضع الصدور وهو الرجوع. والاعلى يريد به علو الجهة بل علو الشأن. وتبارك بمعنى بارك والبركة النمو والزيادة يقول ان هذا المكان الشريف الذي افتخرت به سدرة المنتهى وفاض النور عليه من الحضرة الالهية وهو ظهر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وطأه أمير المؤمنين عليه‌السلام بقدميه حتى رعبت الملائكة ولاشرف أعلى مه هذا.

30-31 و سواع اسم صنم كان لقوم نوح عليه‌السلام ثم صار لهذيل واللات اسم صنم من حجارة كان لثقيف وابن نفيل وابن كعب ومقيس بن ضبابة ، قال الزمخشري قتل وهو متعلق باستار الكعبة وكان مؤذيا للنبي والضبابة في الارض سحابة تغشى الارض كالدخان والجمع الضباب. ومقيس بكسر الميم وبالياء المنقوطة التحتانية بنقطتين ووجدت بخط بعض المشايخ الموثوق بهم مقبس بفتح الميم والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة. والعفر والثرى كلاهما التراب واضاف احدهما الآخر لاختلاف اللفظين.

32 ـ شواجر طواعن ، والشجر الطعن وقوله ما تشجرا أي ما اختلف ، ومنه قوله تعالى «فيما شجر بينهم» أي فيما تنازعوا فيه يعني انه قطع ارحام مخالفي دين الاسلام من قريش.

33- 34 ـ الاناة، المهلة. جعجعت بعضبك أي أمسكته وحبسته. والسطو، القهر والاخذ بالقوة والمعنى ان النبي والامير سران لله فالنبي فيه سر العفو وعلي فيه سرّ الانتقام.

34 ـ35-36 ـ و حنين الموضع الذي كانت الوقعة فيه. وشواخص نواظر وهو استعارة. والاركان جمع ركن وهو جانب البيت الاقوى واستعارها للشجعان اللذين بهم يقوم الحرب. وتوعر صعب. والمقطر الملقى على احد قطريه أي جانبيه يقال قطرته فتقطر أي سقط.

37-38 ـ الفاجر، الفاسق والكاذب. والينبوع عين الماء والكافر بالله وهو أيضا جاحد النعمة فالاول ضد المؤمن والثاني ضد الشاكر. والمكفر المستور ولقد أبدع في جعل الرؤوس معقودة في الرماح والاجسام محللة العراء واستعار لفظ العراء لاسباب الحياة التي كانت بها أول انتظام بقاء الاجسام.

39-40 والانسان يريد به الاول فإنه قال في ذلك اليوم لن نغلب اليوم من قلة فأصابهم. بعينه حتى انكسروا ، وقال في ذلك بعض الفصحاء الاول اعانهم وعلي اعانهم ويريد بالنص قوله تعالى « ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلن تغنى عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين » والمراء ممدودا المجادلة وقصره ضرورة.

41- يقول في ذم الاول وفراره من الجهاد وغرضه الرد على من يقول أنه أفضل من علي.

42 ـ رويدك من أسماء الافعال ، والكاف حرف الخطاب لا موضع لها من الاعراب وهو تصغير روءاد بحذف الزايد من الهمزة والالف ومعناها مهلا وهو مصدر راد يراد والممقر المر خاطب الاول وقال له ارفق بنفسك في طلب مالست من أهله يحلو له من قبل أن يعرف ما يلزمه من المشاق فإذا باشر ذلك صعف عليه ونفر منه وليس هو كأهله المعتادين على تحمل أثكاله ومكائد أهواله.

43 ـ المناكب جمع منكب وهو مجمع عظم العضدين والكتف. والركام السحاب المتكاثف. والكنهور العظيم منه واستعار ذلك للاثقال التي يتحملها طالب العليا.

45 ـ الفتى السخي الكريم وجمعه فتيان وفتية وأيضا الشاب.

49 ـ القرص الاوّل قرص الشعير والقرص الاخير قرص الشمس، وإيثاره بالقرص لنذره عند مرض الحسنين مشهورة كما نطقت به سورة هل اتى ، والاحاديث في هذا الباب متواترة الطرفين وكذا قضيّة ردّ الشّمس له مرّتين مرّة بالمدينة عند حياة الرسول ومرة بالعراق بعد وفاته صلى‌الله‌عليه‌وآله، و لقد أحسن ابن نما الشعر فی قوله فی هذا المعنی:

جاد بالقرص و الطوی بلّ جنبیه

و عاف الطعام و هو سغوب

فأعاد القرص المنیر یمله القرص

والمقرص الکرام کسوب

50 ـ يريد بالعباء الكساء الذي القاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على أهل البيت عليه‌السلام يوم المباهلة وقرأ قوله تعالى «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت» ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي حق والتف جبرائيل معهم بجانب الكساء وقال وأنا منكم فهذا معنى قوله يزاحمه جبريل إلخ، والحديث المذكور رواه أحمد بن حنبل وأما قوله كل الصيد في جانب الفرا فالمثل المذكور كل الصيد في جانب الفراء ، والفراء بالهمزة حمار الوحش وبعضهم لا يهمزه حكاه المبرد وجمعه على القولين فرا كجبل وجبال، وإنما خفف ضرورة وذلك أن حمار الوحش أصعب الصيد وأشقه معالجة وتحصيلا فكان الصيد جميعه في جوفه إذا حصل فقد حصل الصيد كله والصيد هنا بمعنى المصيد فضرب هذا المثل للسيارة لان جميع الشرف في ضمنها.

51-52 و المثوى الموضع ، والريا الريح الطيّبة لاستنفذنّ يعني لاستفرغنّ ، نفذ الشيء بكسر الفاء إذا فرغ وفنى ، والمعنى ظاهر.

منبع

آلقصائد السبع العلویات، ابن ابی الحدید المعتزلی، صاحب شرح نهج البلاغه، شعبان العمظم ،1418ه.ق، النشر: دفتر ، باهتمام : الخیر الوجیه، السید حسین بن سماحه الحجه ،السید فضل الله رضازاده، تبلیغات المهدی (ع) اصفهان