EL PODER DE ATRACCION EN ALI (P) -I SHIISMO: LA RELIGION DEL AMOR
Aquellos amores por causa del color،
no son amor: al final son una desgracia.
Porque el amor del muerto no perdura،
ya que el muerto jamás retorna a nosotros.
En cambio el amor del vivo está siempre presente،
más fresco que un pimpollo en el espíritu y la visión.
Elige el amor de aquel Viviente (Dios)، Quien es Eterno،
Quien te da a beber el vino que amplía la vida.
Elige el amor de Aquel con Cuyo Amor
todos los profetas ganaron poder y glorias.
Este es el amor que se menciona en muchos versículos del Sagrado Corán، especialmente con la palabra «mahabbah». Estos versículos pueden distribuirse en varios grupos:
1. Versículos que describen a los creyentes y se refieren a la profunda devoción y amor que tienen por Dios o los demás creyentes:
«Pero los creyentes aman a Dios con un amor más intenso» (2:165)
«Los ya establecidos en la morada y en la fe antes de ellos (de su llegada، los emigrados de La Meca)، aman a quienes emigraron y no guardan en sus pechos codicia por lo que han recibido، y los prefieren a sí mismos aunque estén en la pobreza» (59:9)
2. Versículos que hablan del amor de Dios por los creyentes:
«Dios ama por cierto a quienes se arrepienten y a quienes se purifican» (2:222)
«Y Dios anta a los bien obrantes» (3:148 y 5:13). «Por cierto que Dios ama a los piadosos» (9:4). «Dios ama a los que se purifican» (9:108). «Dios ama por cierto a los justos y equitativos» (60:8 y 49:9)
3. Versículos que hablan de un afecto y amor recíprocos: el amor de Dios por los creyentes، y el de los creyentes por su Señor، así como el amor de los creyentes entre sí:
«Di (Oh Profeta): Si amáis a Dios، seguidme، que Dios os amará y os perdonará vuestros pecados» (3:31)
«Y hará surgir Dios un pueblo al que amará y ellos Le amarán» (5:54).
«A los creyentes que obran el bien el Más Misericordioso les dará afecto mutuo» (19:96).
«Y estableció (Dios) entre vosotros el afecto y la compasión» (30:21).
Este es el tipo de amor que Abraham (Ibrahím) quería para su descendencia ، y que el último Profeta، Muhammad (BPD)، procuró también por orden de Dios para su familia .
A partir de lo que se nos dice en el hadiz، el espíritu y la esencia de la religión no es otro que el amor. Buraid Al-‘Iyli narró: «Estaba yo en presencia del Imam Al-Baqir (P) y había allí un viajero del Jorasán que había llegado allí a pie (de Jorasán a Medina، para ver al Imam). Tuvo el honor de encontrarse con el Imam. Sus pies، que se veían a través de su calzado، estaban cortajeados (por la larga caminata)، por lo que se había quitado el calzado. Dijo: “¡Por Dios!، que lo único que me ha traído desde donde vengo es el amor a ti، la Gente de la Casa (la Descendencia profética)”. El Imam (P) respondió: “¡Por Dios!، que si una piedra nos amara، Dios la acercaría a nosotros، y nos uniríamos a ella. ¿Es la religión otra cosa que amor?”.»
Un hombre le dijo al Imam As-Sadiq (P): «Hemos nominado a nuestros hijos (con vuestros nombres) después de ti y tus padres (los Imames que le precedieron); ¿nos reportará esta acción algún beneficio?» Respondió (P): «Sí، ¡por Dios!، ¿es la religión otra cosa que el amor?» Y a continuación citó como evidencia el versículo que dice: «Si amáis a Dios، seguidme، que Dios os amará...» (3:31)
Básicamente، es el amor el que provoca la obediencia: el amante no tiene el poder para rechazar los deseos del que ama. Hemos visto esto con nuestros propios ojos cuando contemplamos a un joven enamorado dejar todo al enfrentarse con su amada، sacrificando todo por ella.
La obediencia y la adoración a Dios está en proporción al amor que el hombre siente por El، como dijo el Imam As-Sadiq (P): «Desobedeces a Dios y dices que Le amas. ¡Por mi vida، que esto es algo extraordinario! Si tu amor fuera verdadero، le habrías obedecido، porque el amante es sumiso ante aquel a quien ama».
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EL PODER DEL AMOR EN LA SOCIEDAD
El poder del amor es una fuerza enorme y efectiva en relación con la sociedad humana; y sin duda las mejores sociedades son aquellas gobernadas por el poder del amor: en ambos sentidos، el amor del líder y gobernante por su pueblo، y el amor del pueblo a su líder y gobernante.
La sensibilidad y el amor del gobernante por su pueblo es un factor importante para la estabilidad y la duración del gobierno، y hasta que esto se logre، el conductor no podrá —o le será muy difícil— conducir a la sociedad، ni educar a la gente para convertirlos en individuos respetuosos de la ley. Ni incluso podrá establecer la justicia y la equidad en esa sociedad. Pero una vez que lo consigue، el pueblo estará tan bien dispuesto que verá el afecto de su gobernante، y es este afecto el que los atraerá a la obediencia y el cumplimiento de sus obligaciones.
El Sagrado Corán se dirige al Profeta (BPD) y le informa que él tiene un gran poder en sus manos para influenciar a la gente y administrar la sociedad: «Por una misericordia venida de Dios haz sido gentil con ellos; y si hubieras sido áspero y duro de corazón، se habrían apartado de ti. Perdónalos pues، suplica el perdón para ellos، y pídeles consejo en el asunto» (3:159).
Está claro aquí que la causa por la cual la gente se acercó y reunió en torno del Profeta (BPD) fue el afecto y el amor que éste les prodigó. Entonces se le ordena perdonarlos y suplicar para ellos el perdón (divino)، así como consultarlos (en los asuntos del gobierno). Todos estos resultados positivos provienen del amor y la amistad، así como la tolerancia، la paciencia y la clemencia están entre los grados del amor y el afecto.
¡Con la espada de la clemencia
él (‘Alí) redimió tantas gargantas!
Una multitud mayor que con la espada (de acero).
Es que la espada de la clemencia
es más filosa que la de acero.
¡Y qué va!، más productiva es su victoria
que la de cien ejércitos.
Dice también el Sagrado Corán: «No se equiparan la buena acción y la mala. ¡Repele (el mal) con el bien!، y he aquí entonces que aquel que entre él y tú había una enemistad، se convertirá en tu amigo fiel» (41:34).
Perdona، hijo، que el hombre pueda trampear
por la bondad، y perpetrar actos salvajes con grilletes،
encadena el cuello del enemigo con misericordia،
cuyo lazo ningún acero puede cortar.
Entre sus instrucciones a Malik Al-Ashtar، cuando lo designó gobernador de Egipto، Amir al-Mu’minín ‘Alí le explicó también cómo debía ser su comportamiento con la gente: «Despierta en tu corazón la misericordia por sus asuntos y ámalos، sé gentil y afectuoso con ellos... y prodígales de tu perdón y disculpa así cómo amarías y te complacería que Dios te conceda de Su perdón y disculpa.»
El corazón del gobernante debe ser un foco de afecto y amor hacia su nación; el mero poder y la fuerza no son suficientes para gobernarla. La gente no puede ser conducida como ganado por la fuerza y la presión، porque sus íntimas potencialidades no logran despertarse y utilizarse con estos medios. No sólo el poder y la fuerza no son suficientes; tampoco la justicia، si es impuesta sin alma، es suficiente. En cambio el gobernante debe amar al pueblo desde su corazón، como un amante padre، mostrarles su afecto، y tener también una atractiva personalidad que fomente la devoción، a fin de que pueda utilizar y aunar sus voluntades، sus ambiciones y sus grandes potencialidades humanas para concretar el divino objetivo.
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Fuente: POLARIZACION EN TORNO DEL CARACTER DE ‘ALI IBN ABI TALIB
Editorial Elhame Shargh
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